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Opciones binarias: Cómo los jugadores se comprometen con la moralidad en los juegos

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Hoy en GDC 2015 la Evangelista Técnica de Microsoft, Amanda Lange habló sobre cómo los jugadores se comprometen con las decisiones morales dentro de los juegos. En su charla titulada “Más allá de las opciones binarias”, analiza los resultados de los datos recopilados en sus propios estudios que analizan cómo los jugadores toman decisiones morales de “bien” y “mal” dentro de los juegos. La primera prueba de Lange fue una encuesta que realizó con miles de informes de jugadores sobre si tienden a elegir el camino del “bien” o del “mal” en un juego que permite estas elecciones. Entró en el estudio con la idea de que mucha gente juega dos veces: una vez siguiendo el buen camino y la otra experimentando el malo. Una de las preguntas que quería responder era si la gente estaba interesada en jugar con sus propios códigos morales dentro de los juegos que lo permitían. Es decir, ¿la gente elige activamente un camino “malo” sólo para tomar decisiones que se oponen a las que hacen en su vida diaria. Aquí estaban sus resultados:

  • El 5% de los jugadores eligen sistemáticamente el camino “malvado” del juego la primera vez.
  • El 59% de los jugadores eligen sistemáticamente el camino “bueno” de un juego la primera vez.
  • El 26% de los jugadores dijeron que podían ir en cualquier dirección basándose en un caso concreto.

Además, dividió su muestra en dos grupos: los que tienden a jugar una sola vez y los que suelen jugar dos veces. La intención era determinar qué porcentaje de los jugadores que juegan dos veces elegirán jugar ambos papeles binarios (es decir, el bueno primero, el malo segundo). Alrededor del 60% de los jugadores dijeron que jugaron dos veces.

Opciones binarias: Cómo los jugadores se comprometen con la moralidad en los juegos
Opciones binarias: Cómo los jugadores se comprometen con la moralidad en los juegos
  • Del 60% que jugó más de una vez, cerca de la mitad tomó buenas decisiones en la primera jugada y malas en las siguientes.

En este punto, Lange todavía tenía curiosidad por los datos que estaba obteniendo y quería profundizar más. Específicamente, le interesaba la idea del “turismo de identidad”, que es una tendencia de los jugadores a investigar con otras identidades dentro de los juegos (diferentes géneros, ocupaciones, etc.). La pregunta que quería explorar era: ¿Tienen los juegos la capacidad de permitirnos cambiar nuestro código moral? ¿Está la gente generalmente interesada en experimentar con su moralidad adoptando un código moral diferente en los juegos? La respuesta de Lange fue no. A las personas que sólo jugaban una vez les preguntó si sentían que actuaban dentro del juego como en la realidad. El 65% de los encuestados dijeron que normalmente harían lo mismo tanto en el juego como en la realidad.Para aquellos que jugaron el juego más de una vez, el 80% dijo que también seguirían siendo coherentes en sus acciones. “Los jugadores generalmente no encuentran tentadora la maldad pura”, afirma Lange, “Tal vez deberíamos poner un clavo en esta idea de ser sólo el malo”. Es mucho más divertido hacerlo de manera que sea tentador por otras razones” “Los jugadores definitivamente harán cosas malas si están en una situación emocional”, continúa, “y cuando la historia les obligue a hacerlo”. Lo más importante aquí no es sólo eso, sino que les encanta cuando les obligas a hacer [cosas malas]. Les encanta que se pongan a prueba sus límites. Volverán y dirán $0027eso fue realmente poderoso y genial$0027. La conclusión es que los jugadores generalmente quieren ser consistentes en sus decisiones morales tanto en el juego como en la realidad. La investigación de Lange sugiere que esto se aplica especialmente a los juegos que dan a los jugadores una elección arbitraria entre el bien y el mal. Sin embargo, una narrativa convincente que desafía su moralidad de maneras únicas es muy atractiva para los jugadores. Los jugadores parecen estar menos interesados en las elecciones arbitrarias “buenas” o “malas” predefinidas por el juego, que en una situación en la que las elecciones morales son mucho más contextuales y ambiguas.

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